作為台灣導遊，能充分將台灣寶島上的人事物之美，傳達給國際友人，是重要任務之一！尤其透過語言來傳達幽默與歷史典故，更能直接拉近彼此距離，台灣俗諺語乃台灣人祖先長期傳承下來的慧言妙語，銜接了歷史價值與每個年代現實生活面的智慧箴語，可謂是後輩台灣人珍重文化財產。

從台灣諺語找智慧 串起每個年代歷史與生活風情

【憶當年】 溯本求源 從語言讀歷史

用台灣諺語講台灣故事，聽先民祖先開墾耕耘的血汗歷史，找出我們與台灣這塊土地的鏈結情懷！在清朝時期，漢人遠渡台灣，沒有發達的船隻工具和技術，很多人就這樣遷移登陸，過程中千辛萬苦，更是冒著危險的過程，當時臺灣也被漢人用了一句傳神的形容：台灣就是「埋冤（閩南語）」之處。當年祖先渡海來台，走私、偷渡盛行，也有一句諺語是這樣說的：「法律千萬條，毋值黃金一條」，形容官吏貪污情形；更有「三年官、兩年滿」來形容當年官吏治理民間心態，也能讀出貪吏的歷史。

此外，原住民與漢人爭地、爭田、獵地，為生計引起很多意識衝突，甚至危及性命，在先民辛苦求生的歷程中，也產生了朗朗上口的諺語：「日頭赤炎炎，隨人顧性命」，點出早年打拚人生的寫照。此外，1980年代台灣工業化成果卓著，經濟起飛，造就一代人的富足，也有了「台灣錢淹腳目」之說，對照於2022年的當今，中生代不禁緬懷與致敬當時努力生活就有大量獲利的蓬勃生機。

同宗、同門、同血緣，透過鄰里聚合成為同鄉，箇中情誼就像走跳社會有了免死金牌一樣，當今各地都有客家莊、相同姓氏的鄉親成為一個聚落。回顧當初，正因為漢人前仆後繼來台，為了防止原住民出草、獵人頭，變成同姓氏者住在一起，陳姓、林姓越來越多，遂有「陳林滿天下，剩下被狗咬」、「（彰化）社頭蕭一半，鹿港施了了」來形容。

笑談俚語 妙解人生苦

農曆七月普渡，祭拜的好兄弟其實也有相關諺語，比如「少年若無一擺戇，路邊哪有有應公」。背後故事追溯到清領時期，台灣各地因為原住民、漢人、族群衝突產生的械鬥頻繁，漳州、泉州、客家人紛爭不斷，住在北部的平埔族也會參與械鬥，這些械鬥不是不良少年鬥毆，而是為了爭奪水源、土地、生活空間或是文化衝突等等，是攸關整個群體生計的大事，所以才會讓許多人都拿命去拚搏，造成了許多傷亡，更無人收屍，於是陰廟祭祀的就是：有應公、萬應公、聖人公媽、萬善爺、大眾爺等稱呼，也就是所謂的「好兄弟」。

從1860年天津條約簽訂後，滿清帝國同意列強開港淡水，到了台灣後，重要項目之一就是傳教，當時氛圍仍相當傳統的台灣，排斥天主教、基督教，將淡水開港，進入台灣後，西方列強到台灣後，也是要導入宗教信仰，傳統台灣人排斥新宗教，也有一句諺語：「入教，死無人哭」，強烈點出當初宗教信仰的認知差異，對比於現在的宗教認同與自由風氣，可見到思維的演變。

金句語錄 百年社會縮影

西元1626～1642西班牙人在基隆有16年時間，在這段歷史中閩南語提到「西仔」就是指西班牙人；而1884時的清法戰爭，「西仔反」是指這場戰役。1885～1891年清廷任命臺灣建省後首任巡撫劉銘傳建設台灣，積極以電信、鐵道發展台灣，台灣也正式脫離福建省，變成台灣省，成為大清帝國的第20個省，在此之前首府在台南，史稱府城，這也能成為臺南古都的歷史典故、風華；1885台灣建省以後，台灣歷史重心遷移到台灣北部。

簽訂甲午戰爭後，台灣割讓給日本成為殖民地，1895／5／25唐景崧巡撫被推舉台灣第一個共和國總統，成立台灣民主國（The Republic of Formosa），當年的國旗至今仍保存於國立歷史博物館。日本統治台灣，經過19任總督，在50多年的時間長河中，此時期產生很多諺語背景，比如：種植甘蔗的蔗農們，有一句：「第一憨，種甘蔗互會社磅（形容當時甘蔗價格的不公正）；第二憨，吃菸（鴉片）吹風；第三憨，選舉運動」、「選舉無師傅，用錢買就有」形容當時國民黨政府選舉生態與社會形態。當代社會風氣下，以職業論，不能參政當官的話，「第一好，賣冰；第二好，做醫生。」用開水結冰，就能賺錢，當醫生有收入又能保護健康，人人追捧。

凡走過 必留下痕跡

走過胼手砥足的時代，早期台灣人生活在茅屋，公共衛生不良，茅草屋矮小，棉被潮濕會生跳蚤，日本人鼓勵打掃廁所與廚房，形容公衛整頓，日治時期有了這一句：「打棉被、拚灶腳」，簡稱為：打拚！另外，「乞丐趕廟公」形容當時社會管理上，以少數人管理多數人的地方勢力；進入50年代後，美國文化影響台灣社會生活習慣，「ABC狗咬豬，getout車畚箕」形容當時學習美語影響到台灣文化的風潮與變化。

【在旅遊的路上】

台灣寶島面積雖小，當年也因為十大建設而有了便捷交通運輸系統，多年之後的現下，我們有國道1號、3號、5號，東西向快速公路2－10號各地串連的交通建設，多項重工業與民生政策，加上網路連線，世界已經不再遙遠。飲水思源，透過台灣諺語閱讀歷史演進，用一種方式表達台灣的故事，也傳達我們對這塊土地的愛。